西鶴の創作意識の推移と作品の展開 町人物の各説話に表れた警句法とテーマを中心として 　　　　はじめに 　　　　一、『日本永代蔵』における警句法 　　　　二、『永代蔵』における警句法の特徴 　　　　三、『永代蔵』の各章のテーマと警句法 　　　　四、『永代蔵』の序章と主題 　　　　むすび 　　　　五、『日本永代蔵』に表れた警句（一覧表） ?『世間胸算用』と『西鶴織留』の各説話に表れた警句法とテーマを中心として 　　　　はじめに 　　　　一、『世間胸算用』における警句法ー『胸算用』に表れた警句　　　- 　　　　二、『日本永代蔵』と『世間胸算用』に表れた警句法の相違点と関連性 　　　　三、『世間胸算用』の主題 　　　　むすび 　　　　四、『世間胸算用』に表れた警句（一覧表） ?西鶴の町人物（三作品）の比較考察による町人物の総括と、『西鶴置土産』の各説話に表れた警句法とテーマを中心として 　　　　はじめに 　　　　一、『甚忍記』の行方についての私見 　　　　二、『西鶴織留』における警句法と、『織留』二分説の論拠 　　　　三、『西鶴織留』の主題と、西鶴の町人物（三作品）の総括 　　　　四、『西鶴置土産』の主題と、『置土産』に表れた警句法 　　　　むすび 　　　　五、『西鶴織留』に表れた警句（一覧表） 　　　　六、『西鶴置土産』に表れた警句（一覧表） ?『西鶴俗つれづれ』と『万の文反古』の考察 　　　　はじめに 　　　　一、万の文反古』の構想と方法ーその序文を中心としてー 　　　　二、『万の文反古』の成立 　　　　三、西鶴が書簡体小説を採用したのは何故か 　　　　四、『万の文反古』の主題 　　　　五、『万の文反古』の諸問題ーその草稿の成立時期に及ぶー 　　　　六、『西鶴つれづれ』についてー巻三の一「世にはふしぎのなまず釜」小考ー 　　　　むすび 『西鶴諸国ばなし』と伝承の民俗 ー「巻四の三」の素材と方法を中心としてー 　　　　はしがき 　　　　一、作品の構成上の問題点と私見 　　　　二、覚海上人の伝承を中核的素材源とする論拠 　　　　三、作品と素材（覚海伝承）との関係（共通点） 　　　　四、覚海伝承の素材源の考察 　　　　五、作品（弟子坊主）と素材（如法・小如法伝承）との関係（共通点） 　　　　六、如法・小如法伝承の素材源の考察 　　　　七、西鶴の作品と毘張房の伝承との関係（新資料） 　　　　むすび 「命に替る鼻の先」の素材と方法の再検討 ー『西鶴諸国はなし』考ー 　　　　はしがき 　　　　一、 　　　　二、 　　　　三、 　　　　むすび 西鶴と『沙石集』 　　　　はじめに 　　　　一、西鶴の作品と『沙石集』の関係ー『沙石集』の目録（巻・番号）にそってー 　　　　二、西鶴の作品と『沙石集』の関係ー西鶴の述作年代順（推定）にそってー 　　　　むすび 『おくのほそ道』における「三代の栄耀」の読み方 　　　　はじめに 　　　　一、問題点と私見 　　　　二、論拠の第一点　漢詩的な発想と方法 　　　　三、論拠の第二点　伝統的な規範意識 　　　　四、論拠の第三点　辞書史の主流は「えいえう説」である 　　　　むすび 芭蕉における風狂性について