高校で国語の教員として長年勤めてきた著者が、古典文学の教材として『歎異抄』に出会い、鎌倉時代においてすでに人間の本質を鋭く見抜いていた親鸞の「人間観察」に強く惹かれ、古典文学の枠を超えた『歎異抄』の魅力を伝える。 【目次】 はじめに 1　親鸞とその時代 2　親鸞聖人の教えを正しく伝えたい（序文） 3　すべての人を即座に救う阿弥陀さま（第一条） 4　極楽か地獄かは私の知るところではない（第二条） 5　煩悩まみれを自覚した悪人こそ救われる（第三条） 6　人間の慈悲には限界がある（第四条） 7　父母の供養のための念仏はしない（第五条） 8　師と仰ぐ人はいるが弟子は一人も持っていない（第六条） 9　念仏の道は安心安全に開かれている（第七条） 10　念仏は阿弥陀仏の喚び声（第八条） 11　煩悩があるからこそ救われる（第九条） 12　他力とは「はからわないこと」である（第十条） 13　唯円による異義嘆の数々（第十一条〜第十八条） 14　念仏こそ浄土往生への正しい道である（後序） あとがき 参考文献 はじめに 1　親鸞とその時代 延暦寺出身／親鸞という人／時代背景 2　親鸞聖人の教えを正しく伝えたい（序文） 親鸞に導かれた唯円／浄土門／お経とは／阿弥陀仏／本願と他力 3　すべての人を即座に救う阿弥陀さま（第一条） 誓願不思議／念仏と南無／摂取不捨／平等なはからい／正定聚 4　極楽か地獄かは私の知るところではない（第二条） 命がけの東国の信者たち／よき人の仰せ／親鸞の思い 5　煩悩まみれを自覚した悪人こそ救われる（第三条） 善人とは、悪人とは／煩悩／悪人正機／親鸞の立ち位置 6　人間の慈悲には限界がある（第四条） 愛と慈悲／聖道門と浄土門／親鸞の慈悲／往相回向と還相回向 7　父母の供養のための念仏はしない（第五条） 追善供養の手段としない／輪廻転生と生きる意味 8　師と仰ぐ人はいるが弟子は一人も持っていない（第六条） 弟子一人も持たず／仏のもとの平等／縁によるつながり 9　念仏の道は安心安全に開かれている（第七条） 無碍の一道／神仏習合／他力念仏／無碍光如来 10　念仏は阿弥陀仏の喚び声（第八条） 非行非善／阿弥陀仏の喚び声 11　煩悩があるからこそ救われる（第九条） 念仏しても喜びが湧かない／急いで浄土往生を求めないのはなぜ 12　他力とは「はからわないこと」である（第十条） 「無義」をもって「義」とす／親鸞亡き後の数々の異義 13　唯円による異義嘆の数々（第十一条〜第十八条） 誓願不思議か名号不思議か（第十一条）／多様性・寛容の精神（第十二条）／宿業とは（第十三条）／感謝の念仏（第十四条）／即身成仏は不可能（第十五条）／回心は一回きりである（第十六条）／辺地往生も最後には真実の浄土へ（第十七条）／布施は信心あってこそ（第十八条） 14　念仏こそ浄土往生への正しい道である（後序） 法然の信心も親鸞の信心も同じ／聖教を手本とせよ／親鸞一人がためなりけり／二種深信／善悪の二つ存知せず／涙にくれて筆をとる あとがき 参考文献