中国禅を思想として読み解くために。 思想・文献・言語の研究の手法・視点を用いて「文献としての思想」から「生の思想」に近づき、仏教という外来思想・宗教から出発した禅がどのように中国人の思想・宗教として形成されていったのかを明らかにする。 序　論 第一章　『二入四行論』雑録第一の話者 第二章　道信と天台止観 第三章　敦煌本『壇経』の編輯──伝法表現および偈の重複 第四章　敦煌本『壇経』と神会語録 第五章　薬山系禅師の自己認識とその背景──本来性としての自己をなぜ「渠」と呼ぶのか── 結　論 附　日本の戦後における『臨済録』研究史 巻　後 古勝亮君の遺著に寄せて　　吉川忠夫 古勝亮君を偲ぶ　　衣川賢次 古勝亮君に思うこと　　宇佐美文理 解　題　　齋藤智寛 初出一覧 出版後記　　古勝隆一 索　引 序　論 第一章　『二入四行論』雑録第一の話者 第一節　緒　論 第二節　『二入四行論』雑録第一に関する先行研究 第三節　雑録第一と雑録第二の比較から見たテキストの構造 第四節　小　結 第二章　道信と天台止観 第一節　道信と天台の関係に関する先行研究 第二節　道信の資料について 第三節　道信と天台止観 第四節　小　結 第三章　敦煌本『壇経』の編輯──伝法表現および偈の重複からみた形成史の推定── 第一節　敦煌本『壇経』の形成に関する先行研究の見解と筆者の方法 第二節　第一次編輯と第二次編輯の差異（一）──南宗宗派主義と南北融和主義 第三節　第一次編輯と第二次編輯の差異（二）──偈の改作と付加 第四節　第二次編輯におけるその他の特徴 第五節　小　結 第四章　敦煌本『壇経』と神会語録 第一節　敦煌本『壇経』と神会語録の関係に関する先行研究 第二節　敦煌本『壇経』と神会語録の類似と差異 第三節　王維「能禅師碑銘」からみた神会と慧能 第四節　小　結 第五章　薬山系禅師の自己認識とその背景──本来性としての自己をなぜ「渠」と呼ぶのか── 第一節　薬山系禅師における特異な自己認識 第二節　『荘子』斉物論および道教の存思における自己認識との類似 第三節　洞山「過水の偈」と「大乗讃」 第四節　陶淵明「形影神詩」および李白「月下独酌詩」に見える自己認識 第五節　洞山の思想的突破 第六節　小　結 結　論 附　日本の戦後における『臨済録』研究史 はじめに──日本における『臨済録』 一、入矢義高の『臨済録』研究 二、柳田聖山の『臨済録』研究 三、井筒俊彦と『臨済録』 四、現在の研究と今後期待される研究 巻　後 古勝亮君の遺著に寄せて　　吉川忠夫 古勝亮君を偲ぶ　　衣川賢次 古勝亮君に思うこと　　宇佐美文理 解　題　　齋藤智寛 初出一覧 出版後記　　古勝隆一 索　引