近世の日本では、古学をはじめとした儒学のほか、蘭学や国学などのさまざまな学問が生まれ、多くの個性豊かな思想家たちが誕生してきた。朱子学を支配的な思想とするかつての「常識」を否定し、「武威の国」日本の支配思想を兵学であるととらえ、その対立軸としての朱子学との関係を基本としながら、経済の発展とともに登場する蘭学・国学との関わりを説く。著者の近世日本思想史研究を決定づける一冊。 【目次】 序章　近世日本思想史の四本軸 　一　内発的な「日本人」意識 　二　「武威」の国家 　三　近世国家のなかの朱子学 　四　兵営国家の支柱としての兵学 　五　蘭学・国学発生の社会的背景 　六　蘭学者の「国益」意識 　七　国学者の「皇国」意識 　八　近代日本のナショナル・アイデンティティ 1　兵学 第一章　兵学と士道論ーー兵営国家の思想 　一　兵営国家と兵学 　二　兵学の国家統治論 　三　山鹿素行の兵学 　四　山鹿素行の士道論 　五　幕末の兵学 付論1　中国明代の兵家思想と近世日本 2　朱子学 第二章　「武国」日本と儒学ーー朱子学の可能性 　一　「孔孟の道」と国家 　二　華夷観念と「武国」 　三　「武国」日本の朱子学の可能性 　四　儒教文化圏のなかの近代日本 付論1古賀侗庵の海防論ーー朱子学が担う開明性 付論2女性解放のための朱子学ーー古賀侗庵の思想 3　蘭学 第三章　功名心と「国益」--平賀源内を中心に 　一　「国益」論者平賀源内 　二　「芸」による功名 　三　源内の「日本人」意識 　四　蘭学者の「国益」意識 　五　源内と宣長 4　国学 第四章　近世天皇権威の浮上 　一　「下から」の天皇権威 　二　第一期　儒仏論争と神国論 　三　第二期（一）　増穂残口の「日本人」意識 　四　第二期（二）　垂加神道の救済論 　五　第三期（一）　本居宣長の天皇観 　六　第三期（二）　平田派国学の天皇観 　七　明治国家の一君万民論 付論1　太平のうつらうつらに苛立つ者ーー増穂残口の思想とその時代 付論2　本居宣長の「漢意」批判 付論3　大嘗祭のゆくえーー意味付けの変遷と近世思想史 あとがき 平凡社ライブラリー版?あとがき 解説ーー前田史観へのいざない　　先崎彰容