「歎異抄」の倫理的立場を問い直す 仏教の名著を批判的に読み解く 仏教関係の書物の中でも特に有名な「歎異抄」。かつては、著者自身も歎異抄に心を奪われた一人だったが、批判的な読み方と出会い、見方が変わったという。 　 歎異抄はなぜこれほどまでに人を魅了するのか。魅力的な歎異抄のどこが問題なのか。 新たな視点で批判的に分析し、その倫理的な課題を浮き彫りにする。 　歎異抄（たんにしょう）は、鎌倉時代に成立した仏教の法語集で、親鸞の弟子であるとされる唯円（ゆいえん）によって記されたと考えられています。 　歎異抄が書かれたのは、親鸞の教えと異なる教義が広まっていることを嘆き、親鸞の真意を伝えるために書かれました。 なぜ歎異抄は読まれているのか 　流麗な文章と深い教義の解説で評価されている歎異抄は、多くの読者に愛されています。特に悪人正機説として知られる「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」（第三章）のような逆説的な表現は多くの思想家や学者によって議論され、解釈されてきました。 　歎異抄が評価されているのは、親鸞の教えを直接的に伝える内容、格調高い文体、そして現代にも通じる普遍的なメッセージを含んでいることです。これらの要素が組み合わさり、歎異抄は日本だけでなく、世界中で読まれ続けているのです。 歎異抄の魅力は文章のうまさ 　では、そのような歎異抄を著者が批判的に見るようになったのは、なぜなのでしょうか。 　関西の寺院での勤務を経て国会議員秘書として働く中で、自衛隊海外派遣（PKO）問題や戦後補償問題、死刑廃止問題に関わっていた著者。議員秘書時代に、憲法や国際法に関心を持ったといいます。その後、大学院で法学を学ぶうちに、歎異抄の修辞的な力と論理的な破綻に気づき、最終的にはこの書物全体に対して批判的な考えを持つに至ったのでした。 　宗教的なテキストには、人を魅了する力があります。ただし、どんなテキストにも何らかの意図があるはずです。歎異抄の人気ぶりは確かだが、実際はあまり読まれていないのではないか。そう著者は指摘します。 　テキストを読む際は気持ちよくなるためではなく、疑問を持って、じっくり読むことの重要性を訴えているのです。 人気があっても良いとは限らない 　本書の普遍的なテーマは「みんなが良い」と言うものが、必ずしも良いとは限らないということかもしれません。インターネットの普及により、誰もがスピーディーに情報を入手できる時代になりましたが、これからの時代に求められるのは、前提を疑い、隠れた意図を読み取る態度なのです。 　そのような意味で、この本は歎異抄という古典に対する新しい洞察を提供するものと言えます。著者の個人的な経験と学問的な探求にもとづく歎異抄の批判的な読み方を通じて、その倫理的立場を検討する機会は、本書を手に取ることでしか得られないと言ってよいかもしれません。 本書を読むことで、単なる宗教書の批評にとどまらず、私たち自身が自分の信じてきたものを再考し、自分自身の倫理的な立場を見つめ直す機会となるに違いありません。 文：筒井永英 ［著者略歴］ 寿台 順誠（じゅだい・じゅんせい）