道元の生涯から、仏教の根本問題ともいえる生死の見方、宋にわたるきっかけともなる本覚思想への疑問に対する修証観、不立文字の禅において『正法眼蔵』を書き続けた背景にある言語観、存在と密接に関係する時間論、脱落即現成の世界と坐禅観、見性批判を丸ごと解説。あわせて鈴木大拙の道元観も論じる。 第一章　道元の生涯 　はじめに 　一　道元の青年時代まで 　二　建仁寺から宋に渡る 　三　如浄禅師の下での修行 　四　帰朝後、北越に入るまで 　五　永平寺開創から遷化まで 第二章　道元の生死観 　はじめにーー仏教の根本問題 　一　観無常の重要性 　二　身・心と生死の問題 　三　生死に対する正しい見方 　四　生死去来真実人体としての自己 　まとめ 第三章　道元の修証論　1 　はじめに 　一　只管打坐の修行について 　二　只管打坐と悟りについて 　三　修証の内容の基本 　四　行持道環の思想 　五　修証一等の立場 　六　参禅は身心脱落なり 　七　修証は無きにあらず 　八　道は無窮なり 　まとめ 第四章　道元の修証論　2 　はじめに 　一　自他協働の発心・修証 　二　坐禅世界の風光 　三　自己を習うということ 　まとめ 第五章　道元の言語論 　はじめにーー仏教と言語 　一　念慮を透脱した言葉 　二　仏教は「教仏」である 　三　教法の意味伝達機能について 　四　文字上一味禅の展開 　まとめ 第六章　道元の時間論 　はじめにーー観無常から仏道へ 　一　仏教の時間論ーー三世実有から現在実有・過未無体へ 　二　道元の時間論の基本ーー前後際断の世界 　三　刹那滅の相続 　四　現在のありか 　五　三世と現在 　六　現在から現在へ 　七　経歴の時間論 　まとめ 第七章　道元の禅哲学ーー「脱落即現成」の理路 　はじめに 　一　道元禅師の覚体験と身心脱落 　二　見色明心・聞声悟道の強調 　三　悟道における脱落即現成の風光 　四　山水における脱落即現成 　五　山水即自己本来の面目 　まとめ 第八章　道元の坐禅観 　はじめに 　一　坐禅の強調 　二　仏仏祖祖の坐禅 　三　身心脱落の坐禅 　四　非思量の思量 　まとめ 第九章　道元の見性批判をめぐって 　はじめにーー道元の見性批判 　一　鈴木大拙の見性論 　二　西田幾多郎の見性論 　三　道元の自己の理路 　まとめ 第十章　鈴木大拙の道元観 　はじめに 　一　西田幾多郎との交渉の中で 　二　只管打坐の禅 　三　『正法眼蔵』の禅 　まとめ あとがき