現実に関わる「気」は大地に属し、人間を未来へと繋ぐコスモス的な「理」は天に属する。 経済や科学技術が非人間的な形に突出し「ネオ近代」というべき現代文明において、「気」と「理」の今日的意義を、スピノザを補助線に熊沢蕃山の哲学の中に展望する。 それは従来とは別の、もう一つの「日本思想」というべきものとなろう。 はじめに 1　内面の論理ー男一匹の「気」 一、「気分」の文化 共感の時代／「気分」の日本文化／漱石「気分の文学」／「不機嫌」という気分／西田幾多郎「気分の哲学」／「空気」と「太陽」／遠くを見ること 二、「気」と「好悪なき心」 「気」と近代的自我／「気」一元論／「理気」一体／「好悪」の排除・解消／好悪と小人／「収斂」する「好悪なき心」 三、自己抑制・絶対限定の論理 脱成長と自己抑制／旧時代的日本の「Snobisme」／武士の自己抑制／“さかさま”／「負の力」と絶対限定 四、絶対受動・「対極」主義 「即」の弁証法／ヘーゲル弁証法と「魔力」／反転の力学／「木鶏」絶対受動・絶対他力／二元論の切断／出現する「恐ろしい力」／両極共存の「対極」 五、蕃山と弁証法 文武二元の「decency」／反発的調和パリントロポス・ハルモニエー／弁証法的、あるいは非弁証法的／日本固有の形ー双極性bipolarity／「極端」を拒否する 六、気の実学 「虚学」の再評価／「気」と祈り／宇宙の「理」との合体 2　宇宙と人間ーコスモポリテスの「理」 一、スピノザと蕃山 オランダ商館長・カロン／カロンの「神色自若」／スピノザと蕃山を結ぶ線／二人の相似点 二、死と老い 死と云ふ諦め／「男一匹」の自死／〈いのち〉と〈死〉／「死」の意味／無限に続く「老後」…194／「人生の本舞台は常に将来に在り」 三、「弱さ」の価値 「陰陽」理論／〈陽〉の圧倒的支配／「強い個」への要請／依存的な理性的動物／〈弱さ〉の哲学／変革者・救済者と「絶対他者」 四、「孝」と「生命連鎖性 Generativity」 若い世代の怒り／「孝」の哲学と戦後の受難／ジェネラティヴィティ 五、天と地と「農」のダイナミズム 大地と人間／大地と農の思想／絶対平和論／農本主義／「直耕」と人間身体／非「反発」の論理／重力利用「神足歩行術」／重力への従順／重力の弁証法／地に深く沈み、空に高く上る／天下の谷 六、一身同体ー植物身体・植物生命論 植物身体／動物と植物／植物身体・植物生命／宇宙との共振 七、造化賛助「鋤月耕雲」の世界 無用の者／ハイデガーの植物身体・植物生命論／天の観照（theōria）／儒教と宇宙／源氏と琴／琴と天／造化参賛と人間／「鋤月耕雲 山林経済」の哲学 〈附論〉熊沢蕃山　生涯と評価 おわりに