「世の中は夢か現か現とも夢とも知らずありてなければ」（古今和歌集）。いま、たしかに「ある」が、それは同時に、いつか「なくなる」、あるいはもともとは「なかった」--。夢と現のあわいに生きる我々は、そのみずからの「はかなさ」にどう向き合い、超えていくのか。「はかなさ」を巡る、無常の精神史をたどる。平凡社刊『「はかなさ」と日本人』に大幅加筆。 はじめに I　現代日本人の無常感 1　「はかない」気分 2　「はかーない」とは 3　「はかなさ（儚さ）」としての無常感 4　「はかなさ」の向こう側 II「夢の外へ」 1　「浅き夢みじ」──「いろは歌」の決意 2　地獄・極楽とは何か──『往生要集』のしかけ 3　「どうせ」の論理──『古今和歌集』の眼差し 4　死に急ぎの思想──『一言芳談』のラディカリズム 5　「いかでかはこの世のことを思ひすつべき」──和泉式部のためらい 6　「閑居の気味」の位置──『方丈記』の自省のあり方 7　「ゆくへも知らぬわが思ひかな」──西行のふたつの「夢」 III　「夢の内へ」 1　「妄執」のゆくえ──謡曲の鎮魂 2　「一期は夢よ　ただ狂へ」──『閑吟集』の狂と情 3　「忍恋」と「無二無三」──『葉隠』のエロティシズム 4　「色に焦がれて死なうなら」──近松の「心中」論 IV　「夢と現のあわいへ」 1　「ありがたき不思議」──『徒然草』の存在理解 2　「夢と現のあわい」の美意識・倫理──「幽玄」「やさし」 3　「俗の外に道なし」──伊藤仁斎の日常への目覚め V　ふたたび、現代日本の無常感 1　「人間の安心」論──近代日本の「無」の思想 芥子粒ほどの存在──志賀直哉 2　「夢よりも深い覚醒」──見田宗介の「鮮烈ないとおしさへの感覚」 3　「花びらは散る　花は散らない」──「色即是空、空即是色」の論理 4　「はかなさ」の感受性の現代的意味──ゆたかな有限性へ おわりに 解説　西岡文彦 引用文献・参考文献