キリスト教文化にとって日本は殉教の聖地だった。 グローバルな宣教のなかで、驚くべきイメージはどのように成立・普及したのか。 長崎二十六殉教者の列福やその聖遺物の行方、 さらには多様な殉教伝・磔図像・残酷劇などを跡づけ、 東西をつなぐ新たな「双方向の歴史」を実践する。 なぜ〈暴虐と聖性の国〉となったのか