太夫から、神職へーー。身分は変われど神楽は続く。 広島県庄原市に伝わる比婆荒神神楽は、なぜ350年以上も継続されてきたのか。 その「伝承の原動力」とは何か。 備後一宮から認証を受けた神仏混淆の「太夫」は、やがて吉田神道配下の「社人」 となり、明治には国家神道下の「神官」、現在も神社本庁包括下の「神職」として宗教活動を継続してきた。身分や社会の変化に応じて神楽をブランディングする「人」の創造性に注目した、画期的な神楽の社会史。 【目次】 まえがき 序論　 　第一章　研究史の整理と本論文の視角 　第二章　比婆荒神神楽の概要 　　 第一部　神楽を伝承する太夫の社会的立場と宗教活動 　第一章　中近世における社人の組織と階層 　第二章　近世における社人の宗教活動とその権利 　第三章　明治初期の宗教政策と備北地方の神職の動向 　第四章　備北地方における太夫の現在 第二部　太夫が執行する儀礼の変遷 　第一章　杤木家文書に見る太夫の宗教活動の変遷 　第二章　梓弓による口寄せ儀礼ーー「六道十三佛之カン文」の位置 　第三章　広島県庄原市西城町（旧奴可郡）の神弓祭 第三部　比婆荒神神楽の近現代史 　第一章　広島県の神楽が経験した近代ーー政治・民俗学・国家神道 　第二章　神楽と国譲り神話ーー近代における芸能の創造 　第三章　比婆荒神神楽の近代ーー新たな執行体制の成立と稼ぎとしての神楽 　第四章　近現代における名の変容と神楽の継承 　第五章　比婆荒神神楽の現代的展開 結論 参考文献 初出一覧 あとがき