はじめに　（竹内光浩） 1　「能」の形成と渡来民の芸能──聖徳太子信仰と観阿弥・世阿弥　（保立道久） 　　はじめに 　　一　都市芸能の原点と百済氏の没落 　　二　新猿楽と傀儡子の芸能 　　三　太子信仰と大和猿楽 　　おわりに 2　中国・朝鮮・日本の仮面舞の連鎖──世阿弥まで　（野村伸一） 　　はじめに 　　一　中国の仮面舞 　　二　朝鮮の仮面舞 　　三　中国、朝鮮からみた能楽の仮面舞 　　四　新作能および『望恨歌』への提言 3　『望恨歌』と百済歌謡「井邑詞」　（辻　浩和） 　　はじめに 　　一　井邑詞とはどんな歌謡か 　　二　朝鮮における井邑詞の展開 　　三　日本の踏歌と井邑詞 　　四　望恨歌と井邑詞 　　おわりに 4　強制連行に向きあった市民と『望恨歌』　（外村　大） 　　一　『望恨歌』が創作された時代 　　二　「大地の絆」と「死者への手紙」 　　三　市民の調査活動の展開 　　四　ライフヒストリーの聞き取り 　　五　遺族への連絡と訪問 　　六　歴史の継承と追悼行事 　　七　戦後処理の挫折と和解の模索 　　八　和解の原型としての『望恨歌』 5　望恨歌・井邑詞・砧　（竹内光浩） 　　一　『望恨歌』に流れる三つの基調 　　二　『望恨歌』諸本について 　　三　「井邑詞」 　　四　能『砧』から新作能『望恨歌』へ 　　五　「恨」をめぐって 6　農楽と能楽──国立能楽堂における二〇二〇年交流公演の記録　（神野知恵） 　　一　ことのはじまりはインドから 　　二　ポーランドへ渡ったチマ・チョゴリ 　　三　『望恨歌』公演依頼 　　四　清水さんとイム・ソンジュンさんの出会い 　　五　公演に向けての思案と準備 　　六　農楽隊の挑戦 　　七　公演当日の様子 　　八　二〇二一年『望恨歌』上演に向けて 『望恨歌』　（多田富雄） 多田富雄　新作能『望恨歌』公演記録（一九九三〜二〇二一）　（竹内光浩／清水寛二） 解題──あとがきに代えて　（野村伸一） 東アジア芸能史略年表 索引