すべての知識の源泉は、知覚である 初期インド論理学派の文献にくわえ、ミーマーンサー学派バーッタ派の『マーナメーヨーダヤ』と不二一元論ヴェーダーンタ学派の『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』を翻訳・解説。「思考」に重きをおく西洋哲学とは一線を画す、「知覚」のインド哲学、その核心に触れる！ ＜I　論理学派の知覚論＞ ・カナーダ『ヴァイシェーシカ・スートラ』付チャンドラーナンダによる註 ・マティチャンドラ『ダシャパダールティー』（慧月造・玄奘訳『勝宗十句義論』から想定・されるサンスクリット語テクスト） ・プラシャスタパーダ『パダールタダルマ・サングラハ』（カテゴリーと功徳の綱要） ・ガウタマ『ニヤーヤ・スートラ』（一・一・四） ・ヴァーツヤーヤナ『ニヤーヤ・バーシヤ』（スートラへの註） ・ウッディヨータカラ『ニヤーヤ・ヴァールッティカ』（バーシヤへの註） ＜2　参考：他学派の知覚論＞ ・ナーラーヤナ『マーナメーヨーダヤ』（ミーマーンサー学派バーッタ派、「真知の道具と対象の解明」） ・ダルマラージャ『ヴェーダーンタ・パリバーシャー』（不二一元論ヴェーダーンタ学派、「ヴェーダーンタ哲学の術語体系」）