東日本大震災後の公共と宗教の議論が見落としたのは、天皇制のような公私を包摂する法外な「謎めいた他者」の主体への影響である。村上春樹やオウム以降の宗教学、戦後民主主義を批評することで、公共空間を考察する。著者の宗教学に関する最後の日本語論集。 序　章　批評行為とは何かーー宗教概念論から公共宗教論、そして謎めいた他者論へ 　はじめに 　一 宗教概念論の始まり 　二 宗教概念あるいは宗教学の死 　三 宗教概念論の展開（1）--世俗主義批判と情動論 　四 宗教概念論の展開（2）--東アジア論 　五 宗教的主体化論 　六 他者論的転回 第一章 公共宗教論ーー天皇・国民・賤民 　はじめにーー「宗教概念あるいは宗教学の死」の後で 　一 公共性の禁忌 　二 他者なき他者 　三 剥き出しの生と公共性 　四 主体性論から主体化論へ 　五 神仏の声を聴く 　六 傷ついた宗教 　七 出没する幽霊たち 　八 「弱さ／弱者」と「強さ／強者」 　おわりにーー「信仰」　宗教を信じ切るとは 第二章 酒井直樹の翻訳論ーー謎めいた死者のまなざし、そしてざわめく声 　一 翻訳論としての「死者のざわめき」 　二 翻訳不能という事態 　三 主体化過程としての翻訳論 　四 謎めいた他者との転移論 　五 不均質な複数性の公共空間 第三章 タラル・アサドの翻訳不能論ーーポストコロニアル研究の遺産 　一 世俗主義による翻訳 　二 アサドの初期翻訳論ーー人類学批判として 　三 翻訳論におけるアサドの位置 第四章 出雲神話論ーー祀られざる神の行方 　一 神話化する出雲と観光ブーム 　二 近代神道を支える国譲り神話 　三 鳥取県境港の水木しげるロードへ 　四 祭主たる天皇の身体 第五章 村上春樹論ーー民主主義社会と隠された暴力 　一 戦後日本における暴力と民主主義 　二 『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』を読む 　三 社会における排除と犠牲 　四 闇との共存の仕方 　おわりにーー他者の声を聴くとは？ あとがき　世代を超える学問ーー遺志の継承 各論考情報一覧