▼エーコの原点、待望の翻訳。 ▼「暗黒の中世」像を打ち崩す、「美」にあふれた世界ーー。 1956年当時、ベネデット・クローチェら美学の大家らによって「中世に美学はない、一貫した美への関心はない」と言われていた。 そんななかウンベルト・エーコは研究者としてとりわけ思い入れの深い中世の思想家トマス・アクィナスの著作に向き合い、トマスのみならず中世思想の根柢には、一貫した「美の思想」が流れていることを明らかにする。 これまでの中世観を変容させ、『薔薇の名前』につながるエーコの躍進の契機となった待望の名著。 凡　例 主要引用文献 第二版（1970年）への序文 第一章　中世文化における美学の問題 　一　歴史叙述 　二　中世の美的感性 　三　トマス・アクィナス 　四　美的な快の可能性 　五　本書の概要 第二章　超越概念としての美 　一　問題の定立 　二　事物に対する美的な視覚 　三　トマス・アクィナスの原典 　四　現代的な解釈 　五　13世紀の哲学的な伝統における超越概念としての美 　六　結論 第三章　美的な「視覚」の機能と本性 　一　問題の定立 　二　中世の原典 　三　トマスの原文 　四　美的な「視覚」 　五　トマスにおける知性的直観 第四章　美の形相的な基準 　一　トマスの文章 　二　形相概念の厳密化 　三　「釣り合い」--歴史的な事柄 　四　トマス・アクィナスにおける「釣り合い」 　五　「まとまり」 　六　「明るさ」--歴史的な事柄 　七　トマス・アクィナスにおける「明るさ」 　八　結論　 第五章　具体的な問題と原理の応用 　一　御子（みこ）の美しさ 　二　人間の美しさ 　三　音楽の美しさ 　四　遊びと道化詩 　五　象徴の視覚 　六　聖書や詩の作品に見られる比喩と寓意 　七　教育のための寓話の手法 　八　トマスの詩学 第六章　芸術の理論 　一　芸術の発明 　二　芸術的な形相の存在論的な実質 　三　芸術的な形相の美的な特殊性 　四　美術が自律する可能性について 　五　芸術の自律性がもつ多義性 　六　結論 第七章　美的な「視覚」と判断 　一　美的な「視覚」の機能 　二　美的な「視覚」の本性 第八章　結論（1970年） 　一　トマス美学の中心にある難問 　二　トマス以後のスコラ学における形相概念の崩壊 　三　美のカテゴリーと中世社会 　四　トマスの方法論と構造主義の方法論 解説　「美」の宝庫としての中世哲学　山本芳久 物語作者エーコの原点を知るために ーー訳者あとがきにかえて 注 人名・事項索引