天意には叶うが、人の掟に背く恋（『それから』より） 　　--前期三部作『三四郎』、『それから』、『門』のなかで、 　　　　　　漱石は「姦通罪」を批判しているーー 「姦通」のテーマでつながる三作品を詳しく分析、「姦通罪」を制定し、改悪した 　　　　国家権力と家父長的な社会制度への批判を読み解く。 前期三部作の前提 （1）三部作の構造──旧約聖書とズーデルマンの『消えぬ過去』　 （2）姦通という主題、および『姦通罪」に対する従来の研究の誤解　 （3）「姦通罪」の歴史、検閲　 第一部 『三四郎』──姦通劇の開幕 三四郎が元『海軍の職工」の妻との姦通に失敗する話の政治性／三四郎、二人の人妻に似た美禰子を追う／自分の欲望を投影（projection）する三四郎／二十世紀のハムレット野々宮と、オフィーリア美禰子の『消えぬ過去」／野々宮の姦通願望、ダビデの話と美禰子／三四郎とよし子の『消えぬ過去」の形成／検閲への配慮、ほか 第二部 『それから』──「天意に叶ふ」恋の物語 『それから』と『三四郎』の登場人物の類似／代助の姦通願望と「男が女を斬つてゐる絵」の政治性／家父長的資本主義社会における結婚の機能と父の権威／ルソーの『社会契約論』の影響──国家と個人の自由／多面的な国家権力批判と自我の確立／三千代の「結婚という社会契約」にたいする挑戦／『それから』の評価の問題、ほか 第三部 『門』──誰も死なない姦通小説の誕生 姦通文学の歴史／『門』のテーマの提示──光と影と胎児的寝姿の意味／姦通という『消えぬ過去」／宗助への『愛の刑」その一 ──大学からの追放、父からの勘当／『愛の刑」その二──叔父に父の遺産を奪われる／精神的トラウマ（心的外傷後ストレス障害）／御米への『愛の刑」──子供の死／『愛の賚」と『トリスタン・イズー物語』、ほか