東洋の論理と西洋の論理のはざまで、独自の思考の筋道を拓いた西田の格闘、その今日的な意義を、井筒俊彦の華厳哲学理解と重ねつつ、あらためて定位しようとする。 個物と一般者、一と多、現象と実在、これら二項の分離できず、一体ともなしえない矛盾をはらんだ双面的事態……実在にいたらんとする思考の運動に伴走し、それを内側から名づけようとする東洋的思考の現象学。 　目　次 序　章　「東洋的世界観の論理」 　　1　西田哲学と「事事無礙」──井筒俊彦の華厳哲学理解を介して 第一節 後期西田哲学と華厳思想 第二節 華厳の「事事無礙」──井筒俊彦の華厳哲学理解 第三節　後期西田の「個物E」「一般者A」「媒介者M」 ──図式的説明を手がかりとして 　　第四節　弁証法的一般者としての世界 　──後期西田の「個物」と華厳の「同体の論理」 2　西田哲学と『大乗起信論』││井筒俊彦『意識の形而上学』を介して 第一章　「起信論一巻読了」の意味──論文「実在に就いて」に至るまで 第二章　明治期哲学と論文「実在に就いて」──『起信論』との関係 第三章　『起信論』と「双面性（非一非異）」 ──井筒俊彦『意識の形而上学』を手がかりとして 第四章　「絶対即相対」の論理と『起信論』 　　　　　　──「離言真如（語り得ぬこと）」と「依言真如（語り得ること）」、 および「逆対応」