反逆の罪に問われて死罪となった吉田松陰は、明治になって甦り靖国神社に祀られ、教育者としても賞揚されている。西郷隆盛も、時代によって、人によって評価がわかれる。幕末に尊王攘夷を掲げた志士たちの実像は、為政者や時代の空気によって書き換えられる。 そもそも尊王攘夷とは、中国の儒教から出てきた考え方で、君主の権威を擁護して異民族を国外に排斥することである。幕末の志士たちは、列強の脅威をはらい天皇を担ぎ出して維新を遂行した。やがて彼ら自身が英霊として担がれ、1945年まで生き続ける。志士から英霊へーー継続あるいは転換はどのようにおきたのだろうか。『儒教が支えた明治維新』に続く新・維新論。 1　二人のジェダイーー西郷隆盛と吉田松陰 西郷隆盛と足利尊氏ーー大河ドラマ「西郷どん」雑感 西郷隆盛の敬天愛人 大河ドラマ「花燃ゆ」と吉田松陰 吉田松陰と陽明学 明治から昭和へ、松陰像の変遷 破壊王と呼ばれて 私が吉田松陰批判を通じて目指すこと 教育者、松陰の誕生ーー玖村敏雄『吉田松陰』解説 2　ダークサイドの誘惑ーー殺身成仁の美学 死を見据えるーー儒教と武士道、「行の哲学」の系譜 太平記、宋学、尊王思想 太平記と夢窓疎石 3　エンパイアの理念ーー宋学の思想史的意義 思想史から見た宋代近世論 宋学の尊王攘夷思想とその日本への影響 水戸学の天皇論ーー現行制度を再検討するために 4　フォースと共にあれーー理気論の人間観 朱子学の理気論・心性論 東アジア伝統思想の「尊厳」 正気歌の思想ーー文天祥と藤田東湖 あとがき