龍樹（ナーガールジュナ、150-250頃）は、般若経典に現れた「空思想」を『根本中頌』などの著作によって基礎づけた。しかし、その理解は難しい。龍樹本人が、「本来、ことばでは語れない」とするものを、皮肉にも「ことばで理解させようとする」からである。これまでも、「龍樹ー中観派は矛盾律を破ってみせた。ことばを離れ、西洋の論理を超えた」「真実の姿をことばで言い表すとすれば、有でも無でも、非有でも非無でもない。これが真如であると龍樹は観る」「龍樹は矛盾を超えた、 矛盾律にとらわれない、論理(法則)を超えた」などと解釈されてきた。本書はこれらの理解を徹底的に批判し、空思想を言語分析の視点から本格的に考察。言語行為論や記述理論などの分析哲学の成果を縦横に織り込み、百年来の弁証法的解釈を斥けて、思考の理である論理性の尊重ゆえに、馬上の龍樹は電撃的に疾駆（迅速に論理的に思考を進めた）しえたことを解明する。 【目次】 はじめに 考察一．主述形式の思考と無自性の原則 1．「語れぬ」ものを「語る」齟齬　 2．分析・総合における概念的思惟と有自性論　 3．「相関的なものは無自性」が原則　　　　　　　　　　 4．間奏曲ー言語行為という「遠見の角」 考察二．存在の虚ろ化と論理則の見かけの侵犯 　1．無自性論と述語論理 　2．論理則侵犯の許容は泥濘の途 　3．無分別の境地と「八不」 〔付論〕　ものとことー論理性はことばの使用に伴う　 考察三．無自性観に対する諾否の行方　 1．相対的自性の認否と第二十六章　　　　　　　　　　　 2．この種の言語行為がはらむ問題点　　　　　　　　　　 3．詭弁気味の議論・勇み足の議論　　　　　　　　　　　 4．思考の言語と『中頌』の帰謬法　　 あとがき　 はじめに 考察一．主述形式の思考と無自性の原則 1．「語れぬ」ものを「語る」齟齬　 2．分析・総合における概念的思惟と有自性論　 3．「相関的なものは無自性」が原則　　　　　　　　　　 4．間奏曲ーー言語行為という「遠見の角」 考察二．存在の虚ろ化と論理則の見かけの侵犯 　1．無自性論と述語論理 　2．論理則侵犯の許容は泥濘の途 　3．無分別の境地と「八不」 〔付論〕　ものとことー論理性はことばの使用に伴う　 考察三．無自性観に対する諾否の行方　 1．相対的自性の認否と第二十六章　　　　　　　　　　　 2．この種の言語行為がはらむ問題点　　　　　　　　　　 3．詭弁気味の議論・勇み足の議論　　　　　　　　　　　 4．思考の言語と『中頌』の帰謬法　　 あとがき