荒ぶる神やタタリ神は天皇家にどう征伐されたのか？　鬼はなぜ宮中を襲いどこで武者に退治されたのか？　歴史学・国文学・民俗学が従来軽視してきた物語の「地名」に注目し、当時の山・河・道を地理学の手法で地図化することで、同じ地名や場所が繰り返し語られている実態が明らかになる。荒神や鬼の正体とは？退治の物語の意味とは？ はしがき 1　妖怪文化を地理学的に考える （1）Thinking Geographically （2）地理学の方法論を使う （3）妖怪文化の地理的意味 （4）関係性の空間 （5）古代の交通ネットワークと妖怪文化の関係 （6）反復されるネットワーク上の妖怪文化 2　神話が支える京都の魔界 （1）平安京の鬼門を守る猿 （2）鬼の国、貴船 （3）意識と無意識の接点 3　妖怪の正体は？ （1）宮中文化としての妖怪 （2）様々なアクターを関連させる妖怪 （3）妖怪への対処方法 （4）祝詞に出てくる荒ぶる神とは 4　荒ぶる神の正体 （1）記紀神話に登場する荒ぶる神 （2）根の国底の国の主宰者スサノヲ （3）『常陸国風土記』の夜刀の神 5　もう一人の荒ぶる神 （1）ヤマトタケル説話 （2）国神との接点 （3）スサノヲとの共通点 6　荒ぶる神とは先住民の抵抗か （1）神武東征と荒ぶる神 （2）「風土記」に見る荒ぶる神 （3）「風土記」の先住民ー土蜘蛛・佐伯・国巣 7　古代の交通路と根の国底の国 （1）道饗祭と根の国底の国 （2）古代の交通ネットワーク （3）変容する荒ぶる神 8　中世の鬼、悪路王 （1）『田村の草子』 （2）陸奥国の鬼、悪路王 （3）奈良阪の金礫りょうせん 9　鈴鹿山そして岩手山の大嶽丸 （1）鈴鹿山の大嶽丸 （2）鈴鹿峠のことばと物 （3）岩手山の大嶽丸、そして京都の宇治 10　酒呑童子を巡る旅 （1）大江山・大枝山の酒呑童子 （2）伊吹山の酒呑童子 （3）新潟県国上山の酒呑童子 11　玉藻前と宮中、そして那須野 （1）宮中に現れた玉藻前 （2）なぜ那須野なのか （3）妖怪巡礼の旅 　あとがき