「〈宗教的なるもの〉とは、宗教とは異なる、世俗世界性のひとつの条件であって、宗教的というよりはむしろ世俗的な身振りである、というふうに定義しなおすことができるのではないでしょうか。〈宗教的なるもの〉が孕む多くの概念は、コミュニティ内における人間同士の関係性や、人間のみならず動物をも含んだ関係性を司るものであって、この世界における世俗的な生の様式にかかわるものなのです」。 サイードの高弟であり、文化研究／ポストコロニアル批評の領域に宗教（とくに改宗）というモメントを導入した人文学者ヴィシュワナータンの、日本語版オリジナル編集による論文集である。 ヴィシュワナータンはまず、「英文学はインドで誕生した」という新説でデビュー。そして、世俗社会による宗教の抑圧を批判的に検証し、宗教的異端がじつは世俗主義の生みの親であり、かつ批判の根拠にもなりうるというテーゼを、アンベードカル（インド独立の指導者）やラマーバーイー（フェミニズムの先駆者）による「改宗」という行為を通じて論証する。 さらに、オカルティズムや神智学など、西洋キリスト教的世俗主義とは異なる、異他的でオルタナティヴな知の系譜のうちに、世俗社会へのラディカルな批評性を読み取る。懇切な解題とインタヴューをも収録し、ユニークなヴィシュワナータンの活動の歩みが一望できる画期的な論文集。 まえがき 第一部　世俗批評を越えて 解題 第一章　サイードの遺産（レガシー）--意図と方法 第二章　〈英文学〉の制度化と表象＝代理／代表（リプレゼンテーション）の問題 第二部　世俗批評としての改宗 解題 第三章　平等への改宗ーー不可触民解放の指導者・アンベードカル 第四章　沈黙させられる異端ーーキリスト教に改宗したバラモン女性・ラマーバーイー 第三部　異端批評に向けて 解題 第五章　異他的知の枠組による世俗主義の再考 第六章　日常業務としてのオカルティズムーー神智学による世俗と神秘の接合 第七章　「動物は魂を持つのか？」--神智学と苦痛する身体 巻末インタヴュー あとがき 文献表 人名索引　事項索引