はしがき 【 漢詩と禅門偈頌 】 　〈一〉はじめに 　〈二〉漢詩の歴史と発展 　〈三〉唐詩の特色 　〈四〉唐代の禅門偈頌 　〈五〉唐詩と禅門偈頌 　　〈参照文献一覧〉 【 やさしく読む『参同契』」 】 『参同契』〈原文・訓読文〉 第一講 　　『参同契』とは／詩（偈頌）としての『参同契』／作者の石頭希遷禅師について／『参同契』をつくった理由は／『参同契』の伝来 第二講（第一句〜第一二句） 　　禅門に南北なしー『参同契』述作の目的／明・暗を初めて説いた／理・事は融和し、そして独立している 第三講（第一三句〜第二六句） 　　形象と音声は、本来すべて平等／四大（元素）はそれぞれ特性を保っている／六根と六境は、それぞれ独立している／根本に立ち帰る 第四講（第二七句〜第四四句） 　　区別イコール平等／現象と平等な真理とは密接不離／今ここにこそ道がある 【 やさしく読む『宝鏡三昧』」 】 『宝鏡三昧』〈原文・訓読文〉 第一講 　　『宝鏡三昧』とは／『宝鏡三昧』は韻文作品／『宝鏡三昧』の由来／テキストを比較して見えてきたこと／『宝鏡三昧』は江戸時代から流行／洞山禅師について 第二講（第一句〜第二二句） 　　『宝鏡三昧』という題の意味は／仏法をよく受け、よく伝えよ／万物には平等性と個別性とがある／仏法を言葉でいい表わすことはむずかしい／大自然はあるがままに仏法を説いている 第三講（第二三句〜第四六句） 　　宝鏡に映った汝と渠／洞山禅師の悟りー「過水の偈」／仏法は赤子のように無心で平等、測ることができない／仏法は易や偏正五位のように、個別と平等が融合している／個別と平等とが融合するとは、あたかも音楽が調和するようである 第四講（第四七句〜第六八句） 　　仏法のすがたは純真でマッサラ／仏法の実践には疑心を抱いてはならない／悟りにとらわれて逆に迷ってばならない／誤った悟りを正す 第五講（第六九句〜第九四句） 　　先人の道に学ぶ／仏祖はさまざまな手段で教え導く／仏祖のはたらきはまるで神業のよう／仏道の実践は社会倫理の実践に似ている／実践の継続が重要 『参同契』と『宝鏡三昧』の注解書 【 付録 】 『参同契』の性格と原文 『宝鏡三昧』の諸本 あとがき