草庵からみれば、真実の学問は静中の功によらないと実現できないという。草庵からみれば、読書の功は心気の紛擾を引き起こし、静坐のほうが「澄心」に到達できる。したがって、念庵・双江の帰寂の説が最も『中庸』の慎独の核心をついていることになる。すなわち、草庵は心気の紛擾を排除し、心が澄んでいる境地に到達したいために、念庵・双江の帰寂の説をよしとする。（本文より） まえがき 序章 第一部　池田草庵の折衷的な学問と批判的経世論 　第一章　池田草庵における道徳と見聞知識の分離と再結合ーー経世致用論の形成 　第二章　意と「天人一理」からみる批判精神 　第三章　池田草庵の批判的経世論と門人への影響 第二部　山田方谷における「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」 　第四章　山田方谷の儒学思想の形成 　第五章　山田方谷における実践論理の形成ーー「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」 を通して 　第六章　山田方谷の「文武両道」論 　第七章　山田方谷における撫育政策と君主の仁政 　第八章　三島中洲の日清戦争前の儒学思想と義利合一論 補論　東洋哲学の構築からみる「自己表象」の形成ーー井上哲次郎の「三部作」を中心に 終章 あとがき 参考文献 索引