力の入った力作とは思いますが、残念なところがあります。 邪馬台国の名前は検討しているのですが、台与は検討もせずに壱与としています。 また、春秋年を考慮したことは良いのですが、そのまま適用しているので、神武の在位期間が紀元前70年から紀元前33年となり、その時代に奈良県に大和朝廷を開いたことになっています。纏向遺跡、奈良県内の弥生遺跡を研究して欲しいです。最近出た「」邪馬台国、その結論」という本は、内容的にあまり賛同できないのですが、寺沢薫氏の奈良県の弥生の村々の消長に関する研究が紹介されていて、それはインパクトがありました。いずれにしてもこの辺は研究不足の感があります。 また、最後のおまけのような「卑弥呼の死後」は妄想にしか思えませんでした。これも春秋年を100%信じた悪影響と思いました。この本の一番の間違いの原因です。

『魏志』倭人伝と『日本書紀』が明かす古代日本の真実！ 根拠なき思い込み、追及不足、科学的・論理的思考の欠如、持論への固執などから、長らく決着がつかなかった邪馬台国論争。 文献と考古資料を根拠に、不毛な論争に終止符を打つ！ 第一章　古代史理解のカギとは 　「邪馬臺国」か「邪馬壹国」か 　反面教師・NHKの虚偽番組から学ぶ 　邪馬台国の「謎」解決への道 　古代史理解のカギ・皇紀と実年の峻別 　古代史年表はこうなる 第二章　『魏志』倭人伝の研究概史 　初出・『日本書紀』神功皇后の条 　「神功皇后の条」への誤認 　神功皇后実在の証・七支刀 　江戸時代から戦前までの論争 　戦後の「邪馬台国論争」 　『記紀』を無視する邪馬台国纏向説 　『魏志』倭人伝＝偽書説の登場 　井沢元彦氏・『逆説の日本史　古代黎明編』の誤とは 　井沢氏らの変節・九州説から畿内説へ 　安本美典氏の「論」の検証 　「卑弥呼の都」は暗くならなかった 　竹内睦奏氏、「口伝」の検証 　『日本国紀』の邪馬台国論とは？ 　百田氏の『記紀』否定と狗奴国東征論 　崩壊していた「銅矛・銅鐸文化圏」論 　考古学無視・百田氏の神武東征論 　百田氏が着せた「神武天皇への濡れ衣」 　神武東征後の大和の実態 　百田氏の「応神王朝誕生説」 　なぜ「継体新王朝説」を信じたか 第三章　邪馬台国は何処にあったか 　「倭人」とは誰を指すか 　韓国人の遠い祖先は縄文人だった 　北から侵入してきた「韓民族」の祖先 　こうして「帯方郡」は成立した 　「倭人伝」はシナ正使のための文献である 　支石墓は縄文由来だった 　水田稲作の定説を覆した「菜畑遺跡」 　シナ使節は何処に留まったか 　伊都国の王墓と「平原遺跡」 　二万戸を支えた奴国の工業力 　確定している奴国までの道 　渡来人とは「里帰りした倭人」である 　考古学も証明「渡来人はホンの僅かだった」 　突然おかしくなる不弥国への道 　距離が明かす邪馬台国の位置 　『魏志』倭人伝を無視する畿内論者 　水行の実態とは 　文化人類学的推測を加えればこうなる 　邪馬台国畿内説の弱点とは 　「水行十日、陸行一月」はこう読む 　姿を表した山門地域の遺跡群 　「七万余戸あり」の意味 　理解不能な考古学者・歴史学者の解釈 　「邪馬台国」山門説は揺るがなかった 第四章　「倭人・倭国」の習俗 　倭人＝日本人なる誤認 　『日本書紀』は入れ墨をどう捉えたか 　畿内説・設楽博己氏の論理破綻 　女王国連合の対外窓口 　百済より早くから文字を書いていた！ 第五章　なぜ魏に助けを求めたか 　なぜ卑弥呼は亡くなったか 　卑弥呼は何処に葬られたか 第六章　卑弥呼の死後、邪馬台国はどうなったか 　混乱から壱与の共立へ 　邪馬台国東遷説の虚妄 　吉備津彦に託した大和朝廷の方針 　吉備津彦・九州遠征の目的とは 　狗奴国（熊襲）が背いたわけ 　『旧唐書』日本　から窺い知れるその後 　なぜ、邪馬台国は「生口」を献上したか 　なぜ、倭の五王は朝貢しなかったか 　こうして再開した大和朝廷とシナとの外交